ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ବେଦ ଆଇନ ସ୍କୁଲ ପାଠ୍ୟକ୍ରମର ଅଂଶ ହେବା ଉଚିତ । ଆଇନ କଲେଜ ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକରେ ବେଦ, ରାମାୟଣ ଏବଂ ମହାଭାରତ ଭଳି ମହାକାବ୍ୟ ଥିବା ପ୍ରାଚୀନ ଆଇନ ଦର୍ଶନକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ସାମିଲ କରିବାର ସମୟ ଆସିଛି କହିଛନ୍ତି ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର ବିଚାରପତି ପଙ୍କଜ ମିଥଲ । ସେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରୁ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିବା ନୀତି ଭାବରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଭାରତର ପ୍ରାଚୀନ ଆଇନଗତ ଯୁକ୍ତିରେ ନିହିତ ଧାରଣା ଭାବରେ ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ସମାନତାର ଧାରଣା ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯିବା ଉଚିତ । ଆମର ଆଇନ ସ୍କୁଲଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ଆଇନଗତ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ ପରମ୍ପରାକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବରେ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ସାମିଲ କରିବାର ସମୟ ଆସିଛି ।
ବେଦ, ସ୍ମୃତି, ଅର୍ଥଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ମହାଭାରତ, ରାମାୟଣର ମହାକାବ୍ୟଗୁଡ଼ିକ କେବଳ ସାଂସ୍କୃତିକ କଳାକୃତି ନୁହେଁ । ଏଥିରେ ନ୍ୟାୟ, ସମାନତା, ଶାସନ, ଦଣ୍ଡ, ସମାଧାନ ଏବଂ ନୈତିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟର ଗଭୀର ପ୍ରତିଫଳନ ରହିଛି । ସେ ଏପ୍ରିଲ ୧୨ ତାରିଖରେ ଭୋପାଳର ଜାତୀୟ ଆଇନ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଦ୍ୱାରା ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର ୭୫ ବର୍ଷ ପୂର୍ତ୍ତି ଅବସରରେ ଆୟୋଜିତ ଆଇନଗତ ସମ୍ମିଳନୀରେ କହିଥିଲେ । ବିଚାରପତି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଦେଶର ନ୍ୟାୟିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଭାରତୀୟକରଣ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରାଯାଉଛି ଏବଂ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର ରାୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆଞ୍ଚଳିକ ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରାଯାଇ ଉପଲବ୍ଧ କରାଯାଉଛି। ଏହି ପ୍ରୟାସର ଏକ ଅଂଶ ସ୍ୱରୂପ, ପୂର୍ବତନ ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରପତି (CJI) ଡିୱାଇ ଚନ୍ଦ୍ରଚୂଡ଼ଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ, ଶାଢ଼ୀ ପିନ୍ଧି, ଖଣ୍ଡା ବଦଳରେ ପୁସ୍ତକ ଧରି ଏବଂ ଆଖିରୁ ପଟି କାଢ଼ି ନ୍ୟାୟାଳୟର ମହିଳାଙ୍କ ଏକ ନୂତନ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଉନ୍ମୋଚନ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହି ପୁସ୍ତକଟି ସମ୍ବିଧାନ ହେବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ । କିନ୍ତୁ ଜଷ୍ଟିସ୍ ମିଥଲ୍ କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଯେ ଚାରୋଟି ପୁସ୍ତକ ହେବା ଉଚିତ। “ସମ୍ବିଧାନ ସହିତ, ଗୀତା, ବେଦ ଏବଂ ପୁରାଣ ମଧ୍ୟ ରହିବା ଉଚିତ। ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ଆମର ଆଇନ ବ୍ୟବସ୍ଥା କାମ କରିବା ଉଚିତ। ତା’ପରେ ମୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ଆମେ ଆମ ଦେଶର ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାଗରିକଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରିପାରିବୁ।”
ବିଚାରପତି ପଙ୍କଜ ମିଥଲ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ଆଇନ କଲେଜ ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଚଳିତ ହେବାକୁ ଥିବା ବିଷୟ “ଧର୍ମ ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଆଇନଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା” କିମ୍ବା “ଭାରତୀୟ ଆଇନଗତ ନ୍ୟାୟଶାସ୍ତ୍ରର ମୂଳଦୁଆ” ଶୀର୍ଷକ ଅଧୀନରେ ହୋଇପାରେ । ଏବଂ ଏହା କେବଳ ପାଠ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୀମିତ ନୁହେଁ ବରଂ ନ୍ୟାୟର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାରତୀୟ ଧାରଣା ଏବଂ ଏହାର ଆଧୁନିକ ସାମ୍ବିଧାନିକ ପ୍ରତିଫଳନ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗ ଆଙ୍କିଥାଏ । ଏପରି ଏକ ବିଷୟ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ କେବଳ ସାଂସ୍କୃତିକ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧିକ ଭୂମି ପ୍ରଦାନ କରିବ ନାହିଁ ବରଂ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଭାରତୀୟ ନ୍ୟାୟଶାସ୍ତ୍ରୀୟ କଳ୍ପନାକୁ ଗଠନ କରିବାରେ ମଧ୍ୟ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।
ଏହା ଏକ ପୁରୁଣା ସ୍ମୃତିର ପ୍ରକଳ୍ପ ନୁହେଁ, ବିଚାରପତି ଏହା କହି ଆହୁରି କହିଛନ୍ତି, “ଏହା ମୂଳ ନବସୃଜନର ଏକ ପ୍ରକଳ୍ପ । ଏହି ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ସଂସ୍କାର ଏକ ଗଭୀର ସାମ୍ବିଧାନିକ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପୂରଣ କରିବ । ଭାରତର ବହୁବଂଶବାଦୀ ଆଇନଗତ ପରିଚୟର ସଂରକ୍ଷଣ । ଏହା ଏହି ଧାରଣାକୁ ଦୃଢ଼ କରିବ ଯେ ଭାରତୀୟ ସାମ୍ବିଧାନିକତା କେବଳ ଏକ ଆମଦାନୀ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସଭ୍ୟତାଗତ ଐତିହ୍ୟର ଏକ ଜୀବନ୍ତ ସମ୍ବିଧାନ।” ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର 75 ବର୍ଷର ଯାତ୍ରା ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରି ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ୱରେ ବଢୁଥିବା ଅସମାନତା, ଦ୍ରୁତ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟା ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ବିକାଶଶୀଳ ଧ୍ରୁବୀକରଣର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ, କୋର୍ଟ “ଆଇନର ଶାସନକୁ ବଜାୟ ରଖି ଏକ ସ୍ଥିରକାରୀ ସଂସ୍ଥା ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇଛି।” ସେ ଆହୁରି କହିଛନ୍ତି, “ଭାରତୀୟ ନ୍ୟାୟର କାହାଣୀ 1950 ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ନାହିଁ। ଏହା ଅଧିକ ପ୍ରାଚୀନ ।
ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟର ମୂଳମନ୍ତ୍ର, ଯେଉଁଠାରେ ଧର୍ମ ଅଛି ସେଠାରେ ବିଜୟ ଅଛି ମହାଭାରତରୁ ନିଆଯାଇଛି । ବିଚାରପତି କହିଛନ୍ତି, “ଆମର ସଭ୍ୟତାଗତ ବୁଝାମଣାରେ ନ୍ୟାୟ ହେଉଛି ଧର୍ମର ଏକ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି – ଏକ ନୀତି ଯାହା ନୈତିକ ଆଚରଣ, ସାମାଜିକ ଦାୟିତ୍ୱ ଏବଂ କ୍ଷମତାର ସଠିକ୍ ପ୍ରୟୋଗକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।”
ତାଙ୍କ ଅନୁସାରେ, କୋର୍ଟର ଭୂମିକା ହେଉଛି “ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଯେ ସାମ୍ବିଧାନିକ ନୈତିକତା କାର୍ଯ୍ୟପାଳିକା ସୁବିଧା ଉପରେ ବିଜୟୀ ହୁଏ । ନ୍ୟାୟ ରାଜନୈତିକ ସୁବିଧା ପାଇଁ ବଳି ନ ଯାଏ ଏବଂ ଆଇନର ଶାସନ କ୍ଷମତାର ଶାସନ ପାଇଁ ପ୍ରଦତ୍ତ ନ ହୁଏ। ପରିବେଶ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ସୁପ୍ରିମକୋର୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିଆଯାଇଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ ବିଚାରପତି କହିଛନ୍ତି ଯେ ଅଥର୍ବବେଦ ମାନବଜାତିକୁ ଆକାଶ, ପୃଥିବୀ, ବାୟୁ, ଜଳ କିମ୍ବା ଜଙ୍ଗଲକୁ କ୍ଷତି ନ ପହଞ୍ଚାଇବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରେ। ସମାନତାର ନୀତି ଉପରେ, ବିଚାରପତି ରୁକ ବେଦକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରିଛନ୍ତି । ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ଶ୍ରେଷ୍ଠ କିମ୍ବା ନିକୃଷ୍ଟ ନହେବା ଉଚିତ୍ କାରଣ ସମସ୍ତେ ସମାନ ପଥରେ ଚାଲିବ ଉଚିତ ।
ଧର୍ମ ଆଇନ ଶବ୍ଦର ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଆଇନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରାୟତଃ ଆଇନ ଏବଂ ନୈତିକତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ କଠୋର ରେଖା ଆଙ୍କିଥିବାରୁ, ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତୀୟ ନ୍ୟାୟଶାସ୍ତ୍ର ଧର୍ମକୁ ଧାର୍ମିକତା, ନ୍ୟାୟ, କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ସମନ୍ୱୟର ଏକକୀକରଣ ନୀତି ଭାବରେ ବୁଝାଉଥିଲା ବୋଲି ବିଚାରପତି କହିଛନ୍ତି । ସୁପ୍ରିମ କୋର୍ଟର କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାୟତଃ ଆଇନଗତ ନିୟମ ଏବଂ ନୈତିକ ଜାଗ୍ରତର ଏହି ଏକତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ।